Desconectados da realidade
Como os smartphones e as redes sociais promovem uma condição assemelhada à esquizofrenia
"Eu sou o corpo inteiro, e nada além disso."
Muitos indivíduos passam mais tempo observando telas do que interagindo com o ambiente à sua volta. Horas a fio, dia após dia, são apenas olhos e ouvidos que funcionam como entradas, e bocas e dedos como saídas. Somos uma população cujas mentes estão em outro lugar, não nos nossos corpos.
Neste ensaio, vamos explorar como o uso excessivo de tecnologias baseadas em telas, sejam televisores, computadores, smartphones ou redes sociais, nos afasta de nosso corpo e nos leva a experimentar o mundo de maneira esquizofrênica.
"A distinção entre mente e corpo é uma dicotomia artificial. A continuidade da natureza não reconhece essas divisões opostas que o intelecto humano é obrigado a criar como suporte à compreensão."
Em um estado de saúde ideal, estamos solidamente ancorados em nosso corpo, e corpo e mente são vivenciados como um fenômeno único, não como entidades distintas. No entanto, a conexão entre corpo e mente pode ser interrompida e, quando isso ocorre, dizemos que a pessoa está desencarnada. Em um estado de desencarnação, não sentimos que somos um corpo, mas que temos um corpo. Em vez de estarmos solidamente ancorados em nosso corpo, sentimo-nos distanciados dele e tendemos a encará-lo não como parte essencial de nossa identidade, mas como um objeto, ou um conjunto de objetos, que nos acompanha.
As tecnologias baseadas em telas mudaram o modo dominante de percepção sensorial em nossa sociedade de maneiras que favorecem a desencarnação. Pois essas tecnologias nos colocaram em um caminho onde a visão predomina sobre os demais sentidos. Em outras palavras, nos tornamos uma sociedade centrada na visão e, como Giovanni Stanghellini e Louis Sass explicam em seu artigo "O Encurralamento da Presença":
"Em uma sociedade centrada na visão, o indivíduo não se torna apenas um receptor passivo de imagens vindas da mídia; as relações entre as pessoas também passam a ser cada vez mais mediadas, e até mesmo estabelecidas, por imagens. O outro se torna uma imagem para mim - e eu, uma imagem para o outro. Em um contexto assim, os tipos de experiência visual mais integrados, participativos e envolventes são substituídos por formas passivas de observação: uma presença desencarnada de meras imagens e representações."
As interações sociais não são mais principalmente entre pessoas fisicamente presentes, como foi durante quase toda a história humana. Agora, fotos, vídeos, sequências de texto e emojis são as formas de representação sem corpo que definem muitos de nossos relacionamentos.
"Tudo que era diretamente vivido se afastou para uma representação."
As tecnologias baseadas em telas também causaram um aumento nas formas de trabalho e lazer que rompem a conexão entre corpo e mente. Muitos de nós passamos mais de 8 horas diárias olhando para uma tela e interagindo com um teclado ou mouse enquanto o resto do corpo permanece imóvel. No nosso tempo livre, participamos de atividades como jogar videogames, assistir à Netflix ou a esportes na TV, navegar na internet ou percorrer os feeds das redes sociais, todas atividades que estimulam a mente e negligenciam o corpo.
Nos últimos anos, houve mais um fator que intensificou as tendências de desencarnação da sociedade moderna, ou seja, os confinamentos e o medo da COVID, como Sass e Stanghellini escrevem:
"A visão está suplantando o tato. As imagens estão substituindo os corpos. A virtualidade está tomando o lugar da realidade... E agora o medo de ser contaminado pelo vírus da COVID reforçou ainda mais as tendências de descorporificação, desmaterialização e isolamento social, pelo menos em termos de relações físicas."
Os lockdowns mudaram a dinâmica de trabalho e interação social, impulsionando as pessoas para um ambiente virtual onde as reuniões e encontros passaram a ocorrer através de telas, sem contato físico. O medo do contágio pela COVID fez com que muitos adotassem o vídeo como principal meio de comunicação, até mesmo para crianças e consultas médicas. Algumas pessoas ainda se sentem mais seguras nesse modo de interação, permanecendo distantes do contato físico no trabalho e na vida social.
Essa separação entre a experiência física e a mental pode ser comparada a distúrbios como a esquizofrenia, onde há uma desencarnação profunda e uma sensação de desligamento do próprio ser físico. Essa condição pode levar a movimentos desajeitados e rígidos, que são observados como sinais precoces em indivíduos que desenvolvem esquizofrenia.
Além disso, a desencarnação interfere na intuição, que é uma forma de conhecimento que surge espontaneamente, muitas vezes através de sensações físicas. A intuição é importante porque nos permite captar insights e compreender o mundo sem o processo demorado do pensamento racional. No entanto, para que a intuição funcione efetivamente, é necessário estar em sintonia com o corpo e ser capaz de interpretar os sinais que ele nos envia.
A desconexão do corpo também enfraquece o senso comum, que é uma capacidade inata de julgar e agir sem a necessidade de reflexão deliberada. O senso comum é essencial para navegar pelo mundo de forma eficaz, e sua ausência é um dos problemas centrais enfrentados por pessoas com esquizofrenia. Quando as pessoas começam a recuperar essa capacidade, é geralmente um sinal de que estão melhorando. A tendência moderna de favorecer experiências desencarnadas, portanto, pode estar criando condições que refletem aspectos dessa desconexão, levando a desafios semelhantes aos enfrentados por pessoas com esquizofrenia.
Na ausência de bom senso, os esquizofrênicos tendem a recorrer ao pensamento exagerado como um mecanismo substituto. A mente de alguém com esquizofrenia pode se tornar hiperconsciente, processando de maneira excessivamente consciente informações que, para outras pessoas, são processadas de forma intuitiva e automática. Essa hiper-reflexão sobre a experiência pode ser vista como uma doença de excesso de consciência, onde coisas que deveriam operar suavemente em um nível pré-consciente são trazidas para o foco da consciência, acarretando uma espécie de paralisia da ação.
Não é apenas o esquizofrênico que pensa demais em resposta à falta de bom senso, mas esse estilo cognitivo, embora em uma forma mais branda, se espalhou por toda a população. Desconectados do corpo, muitos de nós confiamos muito pouco em sua sabedoria intuitiva e nos apoiamos muito no poder da consciência:
"A consciência crescente é um perigo [e] uma doença."
Essas tendências sociais desencarnadas, alimentadas pelo uso excessivo de tecnologias baseadas em telas, não estão nos levando a uma direção positiva. Se for permitido progredir na direção de um mundo virtual, ou um metaverso, em que as representações inundam todos os nossos sentidos, podemos chegar ao ponto em que a representação se torna mais importante do que a realidade por trás dela. Ou, para citar o antropólogo alemão Ludwig Feuerbach, nos tornaremos uma sociedade que "prefere o signo à coisa significada, a cópia ao original, a representação à realidade, a aparência à essência".
Em 1962, quando as tecnologias baseadas em telas ainda estavam em seus primórdios, Daniel Boorstin viu essa sociedade distópica começar a se formar no embrião e, como ele advertiu:
"Sofremos principalmente não por nossos vícios ou nossas fraquezas, mas por nossas ilusões. Somos assombrados, não pela realidade, mas pelas imagens que colocamos em seu lugar."
Em um mundo em que a imagem e a representação são mais importantes do que a realidade do que é significado, o homem se tornará cada vez mais desencarnado e, assim, avançará ainda mais no espectro de uma condição semelhante à esquizofrenia. Entretanto, ao contrário do esquizofrênico, vivemos nesse mundo desencarnado por nossa própria vontade. Escolhemos participar das atividades que nos desconectam de nosso corpo e escolhemos fazer isso hora após hora, dia após dia. Mas podemos fazer escolhas diferentes. Podemos aumentar a quantidade de tempo que passamos com pessoas de carne e osso, participar de passatempos que usam mais do que apenas olhos, ouvidos e pontas dos dedos e limitar a frequência com que olhamos para as telas. E para aqueles que escolherem mais o real do que o virtual e que usarem mais o corpo na interação com o mundo real, essa escolha será um passo em direção à revitalização da vida, pois, como escreveu Nietzsche:
"O corpo é um grande sábio, um Muitos com Um propósito, uma guerra e uma paz, um rebanho e um pastor... Há mais sentido em seu corpo do que em sua melhor sabedoria."
— Friedrich Nietzsche, Assim falou Zaratustra