Carl Jung e o homem-criança - Parte II

A psicologia do indivíduo que não consegue crescer

No primeiro ensaio deste tópico, apresentei o problema do puer aeternus, ou o problema do indivíduo que luta para amadurecer além do nível adolescente de desenvolvimento psicológico. Como expliquei, um dos principais fatores que contribuem para esse problema é um pai ausente física ou emocionalmente e uma mãe que exerce uma influência prepotente na vida da criança em uma tentativa de compensar a falta do pai. As crianças nessa situação geralmente desenvolvem o que é chamado de complexo materno, pelo qual não conseguem alcançar a independência e a autoeficácia necessárias para amadurecer até a idade adulta. As pessoas que sofrem de complexo materno muitas vezes têm o desejo de sair pelo mundo para obter sucesso e independência, mas, como explicou Carl Jung, esse indivíduo:

“... não faz mais do que uma série de começos irregulares, pois sua iniciativa e seu poder de permanência são prejudicados pela lembrança secreta de que o mundo e a felicidade podem ser obtidos como um presente - da mãe. O fragmento de mundo que ele, como todo homem, precisa encontrar repetidamente nunca é exatamente o certo, pois não cai em seu colo, não o encontra no meio do caminho, mas permanece resistente, precisa ser conquistado e se submete apenas à força. Ela exige da masculinidade de um homem, de seu ardor, acima de tudo, de sua coragem e resolução quando se trata de colocar todo o seu ser na balança.”

— Carl Jung, Aion

A existência do complexo materno, em outras palavras, limita a capacidade do puer aeternus de cruzar a fronteira da imaginação para a ação. Embora ele possa desejar genuinamente fazer algo de sua vida, ele é impedido por não saber como plantar as sementes de seu destino. Sua mãe autoritária garantiu que qualquer frustração sentida fosse imediatamente satisfeita, e seu pai ausente ou fraco não lhe deu nenhum modelo para aprender a persistir diante da dúvida e da dor. Ele nunca passou por nenhuma iniciação e, portanto, nunca aprendeu a importante lição de que não há transformação sem sofrimento e não há verdadeira alegria sem responsabilidade e compromisso. Como resultado de uma educação deficiente, o puer não tem a capacidade de lidar com a teimosia da realidade e, por isso, tende a se afastar do mundo real e encontra consolo nas fantasias de sua mente.

“Não há nada mais perfumado, mais cintilante, mais intoxicante do que a infinidade de possibilidades”.

— Søren Kierkegaard

Ao se refugiar em suas fantasias, a atenção do puer se fixa nas possibilidades, e sua vida consiste em pular de uma perspectiva para outra. Ele se envolve no que Marie-Louise von Franz chama de “troca eterna”; ele brinca interiormente com as mil possibilidades da vida, mas nunca se fixa em uma delas por tempo suficiente para alcançar o sucesso. Em vez de procurar descobrir a fonte de sua abordagem descompromissada da vida, ele a racionaliza com a crença no “Tempo” – ele espera que “um dia” uma vida mais ideal caia em seu colo. Ele não tem consciência suficiente de que, para muitas pessoas, “um dia” simplesmente nunca chega.

“Se alguém acredita no Tempo, então não há possibilidade de mudança repentina, há uma expectativa constante de que ‘com o tempo’ tudo dará certo. Se não formos capazes de resolver um conflito, esperamos que ‘com o tempo’ os conflitos se resolvam por si mesmos, sem que tenhamos de arriscar uma decisão... Esse mecanismo é ilustrado pelo caso de um escritor muito talentoso que queria escrever um livro que ele achava que seria o mais importante da literatura mundial, mas ele não fez mais do que ter algumas ideias sobre o que escreveria e se divertir com a fantasia de qual seria o efeito de seu livro... Na realidade, ele não havia escrito uma única linha, nem uma única palavra, embora, segundo ele, já tivesse trabalhado nele por sete anos. Quanto mais velhas essas pessoas ficam, mais elas se apegam à ilusão de que um dia conseguirão.”

— Erich Fromm

Mas a eterna mudança e crença do puer no “Tempo” é apenas uma manifestação superficial de um problema muito mais profundo – ou seja, sua sensação de que a vida real não vale o esforço. A mãe autoritária do puer garantiu que a experiência de sua infância fosse paradisíaca demais – ele não teve as dificuldades e frustrações que o jovem em crescimento precisa para se adaptar à “história justa da realidade terrena” (Von Franz). O puer usa suas lembranças idílicas da infância e da mãe como os padrões pelos quais julga o valor da existência e, assim, inevitavelmente, ele se vê afligido por uma fixação compulsiva em defeitos. Ele sempre parece ter uma desculpa para explicar por que a situação à sua frente, seja uma vocação, uma carreira ou um relacionamento, nunca é a correta. O complexo materno do puer, em outras palavras, transformou-o em um idealista mal adaptado ao mundo real. E sua fixação pelo ideal está lhe custando a vida real.

“Há um estado infantil de constante insatisfação consigo mesmo e com toda a realidade... É como um cobertor molhado sobre tudo.”

— Marie-Louise von Franz, The Problem of the Puer Aeternus

Não preciso dizer que o modo de vida do puer é uma receita para o desespero, não é mesmo?

“...um jovem em crescimento que tenta levar seu egoísmo infantil para a vida adulta deve pagar por esse erro com o fracasso social”

— Carl Jung, The Stages of Life

Mas, como Kierkegaard corretamente apontou, uma vez que nos tornamos conscientes da nulidade de nossos caminhos, uma forma mais elevada de existência é uma exigência imperativa.

Alcançar essa forma mais elevada de existência não é uma batalha fácil, mas sim semelhante a uma longa jornada em um caminho cheio de provações e tribulações. Nessa jornada, o puer deve encontrar uma maneira, de uma vez por todas, de se livrar de suas ilusões infantis. Ele deve aprender a aceitar a realidade como ela é – difícil ou não – e perceber que, mesmo nos cantos sombrios da existência, ainda há ouro a ser encontrado. Em outras palavras, o puer deve abandonar seu papel de criança e assumir o papel de herói. Pois o herói, ao contrário da criança, é aquele que se aventura corajosamente no desconhecido, aceita o medo como uma tarefa e um desafio e busca uma independência cada vez maior, consciente de que deve se tornar o agente de seu próprio destino; caso contrário, sua vida perderá o sentido.

“... na manhã da vida, o filho se liberta da mãe, do lar doméstico, para se elevar, por meio da batalha, às alturas que lhe são destinadas... Se quiser viver, ele deve lutar e sacrificar seu anseio pelo passado a fim de se elevar às suas próprias alturas.... O curso natural da vida exige que o jovem sacrifique sua infância e sua dependência infantil dos pais físicos, para que não permaneça preso de corpo e alma nos laços do incesto inconsciente.”

— Carl Jung, O Arquétipo da Mãe

No próximo e último ensaio desta série, exploraremos os conselhos práticos oferecidos por Jung e von Franz sobre como o puer pode superar seus problemas e se transformar em um indivíduo mais independente, confiante e bem-sucedido.